nanzaigou

＜朱立倫搗毀新莊街的故事＞專書　先睹為快系列２３

慈祐宮的匾額與古碑們

圖.文/陳健一

新莊慈祐宮位在十八世紀大台北最熱鬧的新莊街區，為近三百年的大廟。歷來大台北地區的重大歷史事件和發展，新莊慈祐宮都有參與或經歷；舉凡十八世紀巡檢司進駐北台灣、米糧往來海峽兩岸、郊商參與公共事務、數十次的大小械鬥、文昌祠信仰營造、十九世紀大漢溪兩岸的商業往來及仲裁……都和新莊慈祐宮有關。

現在廟裡仍留存許多古匾和石碑，可以讀出新莊歷史時期的訊息。

這裡就列舉幾個：

●「慈祐宮渡稅店租額碑」說明新莊慈祐宮拓墾時期的重要角色

慈祐宮前殿右側近側門的牆上嵌有「慈祐宮渡稅店租額碑」，碑文內容如下：

「碑文

奉憲立石

渡稅店租額例開列於后：

胡仁可頂擺接上渡頭一分，每年銀六兩七錢。

陳振興、張同利充擺接上渡頭貳分，每月除費外，實納錢一千七旦五十文；又每年納來渡銀一十三兩三錢正。

擺接下渡頭，每年納銀乙十貳兩。

牛頭埔渡頭，每年納銀三兩貳錢。

大加臘渡頭，每年納銀乙兩六錢。

奇母子渡頭，每年納銀六兩。

大坪林渡頭，每年納銀六兩。

秀朗渡頭，每年納銀六兩。

溪仔口高江渡，每年納銀四兩六錢。

王坎充本宮后魚池一口。

趙隆盛充本宮左邊，店稅銀每年九兩六錢。

林成祖嘉助香燈宮前左邊店三間，地租銀九錢；右邊四間，地租銀貳兩貳錢；又宮左邊店三間，地租銀九錢。宮右邊厝乙間，每年納稅兩四錢。

郭啟、呂盛店，地租銀伍錢。

陳旭店半間，每年納地租銀貳錢五分。

乾隆二十九年孟冬月吉旦。首事：黃遠來、曾國揚、林載喬、劉其琛、林玉鳴、吳文紹、羅和山、林光宗、羅振文、林學謙同街眾公立。」

碑文設立時間是乾隆二十九年（1764年）。指稱收稅的地點包括：

擺接上渡（由大漢溪上渡可至今鶯歌、三峽）

擺接下渡（往淡水）

牛埔渡（石牌）

大佳臘渡（雙園）

奇母子渡（大稻埕）

大坪林渡（新店）

秀朗渡（永和）

溪仔口高江度（景美）

這些地點幾乎包括大台北地區當時拓墾聚落的主要地區，這些地區都向新莊慈祐宮繳交渡稅店稅，可以想見乾隆二十九年(1764年)慈祐宮的影響力擴及大台北地區拓墾的所有重要地方。

碑文中指稱的贊助商家及仕紳，有泉州人，也有漳州的林成祖，以及可能客家人的劉其琛、羅和山、羅振文，可見當時新莊地區移住的居民，有漳州籍、泉州籍及客籍，他們都參與廟務及地方公共事務。

後來新莊客家人另建客家廟－廣福宮，與在地閩南人漸行漸遠，甚至發生械鬥，並在道光年間（1840年代）離開新莊；同樣的，漳州人也在若干次械鬥後，很多人離開新莊，往新莊對岸的板橋發展，形成板橋和新莊對峙局面。

●「聖母香燈碑」明訂香燈費用的管理

另，旁邊有「聖母香燈碑」，內容：

「國家於

天后聖母，崇秩祀，廣祝釐，廟號宜加，令至肅也。故偏陬僻壤例同王京都邑圈，敢褻越諸道也。

淡水四面環海，舟揖之利遍東南省會。前人建立慈祐宮，且將左右店租、魚池、渡租增入廟內香燈之費，無非體朝廷煙祀至意，以報鴻庥者也。奈歷年久，則舞弊多。乾隆二十八年，首事等協仝街眾條呈分憲胡公；蒙准給示，仍撥入供費，案據，第第規矩未彰，或致僧祝仍○○○；故勒石鐫碑，使赫然佑有神灵在焉。爰並立規於後：

一議：宮內租稅不許僧俗擅自典賣，如違，許眾鳴官、即以法治，其業仍歸本宮。

一議：宮內主持僧須守規矩，併宮前不許築寮；如違，聽眾議交僧主持。

一議：所收租稅，每年除僧人、工資香灯費用艮，共四十弍兩正；有餘賸，該每年諸神中秋及重陽共戲二檯。

公用不得胡塗分派，至缺供費。

」

「這個聖母香燈碑」立碑時間和「慈祐宮渡稅店租額碑」同，都是在朝隆29年(1765年)。更早一年，乾隆28年淡水撫民同知胡邦翰給示，明訂該廟店租、魚池、渡租等收入充為廟內香燈的費用。次年，為恐規矩未彰，乃勒石立規，使赫然知有神靈存在，即成本件碑記。

「香燈」指的是廟的收入來源，此一來源還由淡水同知胡邦翰這樣官銜的人提示，甚至設碑，可以想見，慈祐宮被重視的程度。

●「水德配天」與新莊巡檢司

在前殿右側門後，掛有一匾額「水德配天」，文字左側提「乾隆已亥年」，即乾隆四十四年（1779年），文字右側提「新庄巡檢曾應蔚」

巡檢司為中國元朝、明朝及清朝縣級衙門底下的基層組織。在清朝為次縣級的單位。1790年大台北並未獨立設縣，隸屬「諸羅縣」，這個時候，巡檢司為大台北最高行政及軍事長官，相當於現在台北市長。大台北初墾時有很長一段時間，由巡檢司管理。這個匾額是目前唯一表達巡檢司管理時代的見證，非常珍貴。

題字的年代為乾隆四十四年，更早兩年，新莊巡檢司曾應蔚與街紳共商探討新莊街發展，大家共同提到重修慈祐宮一事，後來積極重建，終於在乾隆四十四年（1779年）完成，曾應蔚並題字贈匾額註記此事。大殿及後殿間的中亭右牆上留有此次重建的捐款碑記。

「利濟參天」與「德參天地」的時代

正殿另有兩個匾額「利濟參天」、「德參天地」。

「利濟參天」題字於嘉慶18年(1813年)，這段時間，新莊街因兵災連連，嘉慶10年(1805年)海盜蔡牽進入新莊街，到處擄掠焚燒，新莊街殘破不堪，再加上年連大雨港口淤積，此時新店溪及基隆河兩岸聚落也在發展，乃在嘉慶14年(1809年)將新莊縣丞改移艋舺，為艋舺縣丞。嘉慶17年(1812年)曹汝霖任艋舺縣丞,，有感於大漢溪沿岸缺文昌廟及學堂，乃在慈祐宮右後方營建文昌祠，時間為嘉慶18年(1813年)，同一年也重修慈祐宮，地方人士也贈匾「利濟參天」。

另一匾額「德參天地」的題匾時間為嘉慶二十四年，由乙丑進士沈鴻儒敬書。

正殿前拜亭牆側有同治年間重修碑記，即同治十三年（1874）所立的《重修慈祐宮碑記》。更早之前，同治六年（公元一八六七年）九月，董事陳紹容、生員黃謙光倡修，住持法紀襄理，廟宇從同治6年到同治12年才整修完成，並於同治13年立碑。即為此碑。比對同治年13年立碑仕紳背景、乾隆44年舊碑仕紳背景：看出後者，即乾隆44年時期有郊商、進士等有顯著事業及功名的人士參與新莊街發展；同治13年參與廟宇重修者多為生員、住持等地方人士。乾隆44年、同治13年不同時間參與廟務發展者的社會地位很不一樣，或可看出新莊街在大台北發展的地位，百年來變化很大。

來到後殿中亭旁的牆上，可以看到乾隆四十四年立的石碑：＜重修慈祐宮碑記＞，可看到：「淡防分府王諱右弼捐銀一百大元、 巡政曾諱應蔚捐銀一百大元、進士沈諱鴻儒捐銀六十大元   舉人葉諱期頤捐銀十大元、張必榮捐銀一百二十元 、 泉廈眾船戶  廈跤眾抽分  等仝立……」此一名單有政府大員，有活躍的商人，有進士舉人，有在地顯赫業主，當時大台北主要勢力者都在名單上，可以想見當時慈祐宮及新莊街在大台北地區的角色和地位舉足輕重。

乾隆29年、乾隆44年、嘉慶18年、同治13年等匾額及石碑內容分別表彰出新莊街不同時期發展的歷史情境，這樣的訊息或可說明新莊慈祐宮在拓墾時代的意義與價值，值得後人珍惜。